hth华体会手机app:苏丹军官特权重启：土耳其军援刚到矿产争夺战已开打

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　　后殖民时代的军事体制——也许不仅限于苏丹——在我看来，继承了一份沉重且蓄意的殖民遗产。即便殖民者的军队表面上撤离了，这套遗产仍确保着霸权势力的利益得以持续。

　　这种遗产，体现在一种通过二元对立视角、对公民社会实施优越感和监护权的原则之中。这种对立不断暗示着：优越对劣等、军事对文职、武装力量对无力抵抗的、纪律对所谓的混乱。

　　这些军事院校自二战时期便承袭了“优越性”的传统。当时，它们不过是为支援盟军对抗轴心国而组建的武装团伙，后来又转变为捍卫“委任统治”政府、对抗本土民众的工具。因此，这些学校旨在培养武装起来的个体，其目标并非对抗邪恶的侵略者，而是转向国内，对抗那些手无寸铁、被剥夺权利且无人支持的同胞。

　　即便这些势力曾针对委任政府发起过起义——例如苏丹军方斗争档案中记载的“喀土穆白旗运动”——其目的也并非将国家从霸权的枷锁中解放出来，而是以牺牲一方殖民者为代价，转而投靠另一方。

　　在军营晨间列队和大学校园里反复吟唱的口号中，在那些家喻户晓的词汇里，例如“Maliki Sai”（意为“吾王”），以及“al-khanah”（神职人员，此处用于侮辱，意为“擦鞋布”）一词——以此将新兵与缺乏纪律的平民相提并论。军校正是通过这一些方式，向学员灌输了诸多此类“特权”与“隔绝”的特征。

　　当这些军校毕业生入伍时，他们发现政府、资源与财富皆由前辈牢牢掌控。当局授予其家族的特权，使他们与平民社会彻底隔绝。这些特权包括：专属的住宅区、配备尖端技术的豪华医院（而普通民众就诊的医院中罕见此类设备）、子女专属的大学教育学习管理机关及学校，以及满足其所有需求与社交活动的专项资金。

　　此外，其薪酬体系提供的工资、特权及津贴远超其他任何职业。根据苏丹某项总统救济决议，曾有将军人的薪资提升至卫生部全科医生的四倍。

　　这些领域获得慷慨的资助，以换取他们对政权的绝对忠诚及捍卫政权的决心。与此同时，他们对针对广大公民社会的暴行视而不见，甚至予以纵容。这与其他公民社会成员极度贫困的生活，形成了鲜明的对比。

　　在这个资源富饶的国度，无助的公民竟无法享有教育或免费医疗等最基本的权利。喀土穆的私立医院甚至屡屡利用民众的贫困处境，扣押死者的遗体，以此作为筹码，向无力支付账单的亲属索要费用。

　　需要说明的是，本篇文字不应被理解为支持任何不公正的分裂运动——这些运动将人民描绘成利益冲突的孤立群体。无论给予或剥夺了何种生活条件，士兵、农民、工人及其他普通民众，都是享有完整权利的公民，其利益超越了宗派分歧，本应紧密相连。

　　他们有权公平分享国家丰饶的收入、财富与资源，不受肤色、观点、性别或信仰的限制。那些看似由赐予其效忠者（如士兵和基层军官）的恩赐，实则是他们应得的权利。

　　然而，这些权利的授予方式，却如同暴君的施舍与恩惠，试图以此收买他们的忠诚——他们看似乞丐，实则本应是权利的主人。倘若他们能与受压迫的同胞团结一致，本可以凭借公民身份理所当然地获得这些权利，而非被迫以尊严和国家忠诚为代价，换取这些“禁忌的馈赠”。

　　在统治阶层的军事体系中，等级权威凌驾于逻辑、民事乃至军事法律之上，宛若一种绝对的奴役制度。当直属指挥官下达的命令违反法律或道德（如1980年代初发生的“绑架公主事件”），或违背其所受训练的交战规则时，下级军官无权抗命。他们更不敢抗议那些降临在社会其他广大群体身上的不公——威权政权已成功将这些群体孤立起来，并扭曲了他们对政权成员的认知。

　　这种隔离，在军队、安全部队或警察执行射杀手无寸铁的平者命令时，表现得最明显——他们甚至会践踏尸体，或使用通常用于对付装甲车辆的弹药来亵渎死者。而这些杀戮机构的首要职责，本应是守护民众的生命，抵御（或许是虚构的）敌人。他们的第一个任务本不该是杀戮，而是保护民众免遭杀害——因为平民是社会的血肉之躯，是支撑国家运转的支柱，他们创造的公共财政收入，被用于支付军队与安全部门的薪资、装备及特权。

　　在治理层面，旧的殖民强权通过驻军及在被占领土首都设立委任政府来实现霸权；如今，这种霸权已通过军事化的概念，转化为一种“代理霸权”——这种新霸权由军事政权及政变所保障，而这正是前殖民地军事集团所追求的目标。

　　这些执政的军事委员会，通过确保殖民利益畅通无阻地流动，继续保障着新殖民主义的利益。他们逐渐开始垄断资源和投资特权，进而吞噬公共机构。对电信、承包、民用工业和建筑等经济活动的垄断进程仍在推进。

　　其交换条件是，主导国家承诺提供保护、支持与武器供应，并培训安全部队和警察，以实施和骚乱控制。他们还提供酷刑手段来对付活动人士（如1970年代在哥伦比亚发生的“绑架巴西大使事件”），并消灭反对派，以加强对人民的控制。

　　与此同时，通过签订长期协议，确保资源与财富持续流向殖民利益集团。典型案例包括：

　　为确保这种寄生关系的可持续性，各方甚至勾结起来，限制重大的国家项目增长，并扼杀现有项目，例如苏丹的贾兹拉（Gezira）项目及其他几个国家项目（如扎伊达布、托卡尔和努巴山脉项目）。此举旨在确保能向霸权国家“馈赠”数百亿立方米的剩余水资源。

　　不仅如此，维护殖民利益还需使殖民地经济长期停滞于贫困状态，甚至控制其经济稳步的增长与人口膨胀，以确保收入不增、总需求不升——否则，这将对包括水资源在内的剩余资源与财富形成额外压力。

　　被解放的民族，有必要对这些徒劳的军事手段做全面审视——它们加剧了社会分裂，在其人民中滋生了类似种族隔离的境况。他们还必须重塑军队的理念，提醒军人：军队的存在是为保护人民、抵御侵略者、捍卫国家利益，而非为腐败的保驾护航——任其掠夺人民的财富资源，阻挠国家的复兴与发展。

　　士兵、工程师、医生与医护人员的人性本无二致。军队并不是一个天生的“蓝血贵族”阶层，它不会将其成员变为需要民众绝对效忠的“王子”。制服，本应是守护同胞的责任，而不是隔绝同胞的高墙。当一个士兵端起枪，是选择保卫那些掠夺资源的特权，还是选保护那些孕育了他的土地和人民？这道题，最终必须由每一个穿上军装的人自己来回答。

　　军队、特权与新殖民主义，这个三角关系是否也存在于你所观察到的另外的地方？欢迎在评论区分享你的深刻见解。

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